努尔哈赤是清朝历史上的一个关键人物，他不仅是满洲八旗的建立者，也是后来的清朝开国皇帝。然而，当我们谈论努尔哈赤时，我们很自然地会问：他在位期间是否已经具备了称王或称帝的条件？这个问题涉及到对历史人物和事件的深入探讨，以及对当时社会政治结构的理解。

努尔哈赤在位期间，他首先是一个部落联盟领袖。在他的统治下，满洲人逐渐形成了一支强大的军事力量，并开始向外扩张。在多次征战中，努尔哈赤展示出了其卓越的军事才能和政治手腕。他创立了八旗制度，这一制度将他的部下分为四个等级，即汉族官员、蒙古人、俄罗斯人以及其他民族，每个等级又进一步分为红旗与黄旗两部分。这一制度不仅有助于管理大规模的人口，而且也促进了不同民族之间的融合。

尽管如此，在明朝末年，东北地区仍然是一片混乱之地。各路农民起义如洪安盛烈、李自成领导下的农民起义不断爆发，而明朝中央政府则显得疲弱无力。在这样的背景下，努尔哈赤积极采取措施稳定局势并加强自己的权威。例如，他通过结盟与抗击共同敌人的方式来巩固自己的地位，同时还进行了一系列改革，如推行科举考试以吸引人才，并且严格执行法律，以维护社会秩序。

然而，即使是在这些努力之后，ヌルハチ（Nurhaci）也没有直接宣布自己成为“皇帝”。相反，他自封为“汗”，这一头衔体现出他对于自己权力的认知，同时也显示出他试图建立的一种特殊政权形式，与传统意义上的“皇帝”存在差异。这种差异可能源于努尔哈 赤本身对于自身身份和所追求目标的地缘政治考量，或许更倾向于建立一种新的国家形式，而不是简单复制前代模式。

此外，从文化角度看，不同地区对于君主称号也有不同的理解和接受程度。比如说，在中国历史上，“天子”、“皇帝”、“汗”等都是指最高统治者的尊号，但它们所代表的是不同的意志和象征性质。而在东北地区，由于受蒙古影响较深，对“汗”的认知可能更加宽泛，因此努尔哈 赤选择用这个头衔并不奇怪。

因此，当我们考虑到这些因素，我们可以认为虽然努尔哈 赤并未直接使用明朝时代常见的大字典中的「皇」、「帝」字，但从实际行动来看，他已经拥有着足够大的实力去支配整个东北地区，并且对未来构建一个新的国家体系做好了准备。当他去世后，其子福临继承其遗志，最终确立了「清」政权，这正是由父辈奠定的基础所决定的一个结果。此刻回望过去，无疑可视Nuergan（诺门罕）战役乃至Nuurgengge（诺木根格）的投靠作为转折点之一，它们都预示着一个新时代即将到来，那个时代将被记载成史书中的「清」代——而这正是由一次次战争与策略演变而成的事实证明。”

总结来说，即便是在明显具有单方面控制能力的情况下，如果没有直白表达愿景或者获得广泛认可，就难以说某个人物就拥有真正意义上的"帝国"或"帝国主导"状态。但从另一角度讲，将ヌルハチ视作已完成这一过程只是基于现代研究者解读当时情况的一种可能性观点。如果从更宏观层面分析，则需要更多证据来支持这样一种断言，比如政策文件、日记记录甚至艺术作品中提到的相关描写以此作为参考依据。不过，无论如何，一些学者认为NUURHACI最终取得成功的一个原因就在于它能够有效地利用内部凝聚力以及外部竞争压力，使其能够实现长期生存并最终发展成为全球性的帝国。而关于具体时间点的问题，是因为我们今天能看到的是经过数百年的风雨洗礼后的建筑蓝图，所以我们的判断往往带有超越当时情境的情感色彩。而实际上，只要目光停留在那个特定的年代，可以发现许多线索都暗示着NUURHACI正在走向那一步，却未曾完全达到该步骤，因为这是人类活动经历过漫长学习过程的一部分不可避免的一环。不管怎样，这段旅程才刚刚开始，而每一步都是必要而重要的一步，不仅关乎个人，还关系到了整个家族乃至整个文明世界的心灵发展方向。这也是为什么人们总爱谈及那些伟大名字背后的故事，他们似乎永远不会老旧化，因为他们代表着无尽希望与挑战。