体味笔墨里的“天地人和”——专访书法家王根发

启功盛赞钧瓷词曰：“钧瓷好，异彩溯长源。擅胜四朝称美器，重甦古址炫中原，薄海誉声喧”。姚雪垠《寒鸦归林》中“出窑一幅无人画，落叶寒林返暮鸦。晚霭微茫潭影静，残阳一抹淡流霞。”道出钧瓷的美妙和万般韵味。

来自大自然的天然矿物釉料，在灵秀的钧窑炉内经受高温淬炼，带来人眼前的，是不期而遇的视觉享受。流畅柔韧的线条看起来洋洋洒洒，不拘一格。但人们往往会用尽所有智慧，把最美好、善意的想象赋予其中，于是，有了流动在瓷器身上的湖光山色、云霞雾霭、人兽花鸟……

中国文化，从根本上说，就是要在“天地人和”之间探讨妙趣。人类最自以为傲的科学智慧，也无非能解大自然奥妙之二三。而中国艺术文人的工作，却不爱为此较劲儿，而是忠于“悟”的字面意思，比如因“悟”而美好的钧瓷，比如因“悟”而恒久的人生哲学——书法。

出生、成长于中国第一都禹州，这里以其独特的地理环境和悠久历史，被誉为地球上的另一个艺术天堂。在这里，他早早树立了正确的心态：顺其自然。这也正是他对待书法创作的一种态度。他深知每一次笔触都可能改变作品命运，就像每一次陶艺师把泥土放入火焰一样，都有可能创造出新的奇迹或失败。

生活在这片土地上，他一直围绕着家乡古都文化探索与研究，将自己对家的热爱融入到他的作品中，无论是在编纂《中国钧瓷文化》这样的著作，或是在自己的书法创作中。他深谙世间万物之美，用心感受并表达出来，让观者仿佛能看到那份精神气息，即使仅仅是一行草书，也透露出一种超越时空的情感联系。

王根发善草书，他的心向魏晋时代，那个风华绝代的小江南。当时的人们对于文学艺术追求极致，他们认为文学应该既表现个人的情感，又能够传递普遍意义。此刻，我们可以从他那些精致细腻的手稿中感觉到那种激情与深沉，那些模糊不清却又充满生命力的手迹，如同水墨画中的涓涓细流，一点一点渗透进我们的灵魂之中，让我们仿佛置身于那个遥远而神秘的地方。

当然，这一切都是因为他对自然变化所持有的独特见解。在他的草书里，可以看到水与墨交融得恰到好处。一笔勾勒，一划定形，便有了一番不同的境界。就像是陶艺师将泥土塑造成完美无瑕的工艺品，每一次擦洗，每一次修饰，都承载着一种敬畏与憨厚，对待生命本身如此真诚，以至于连最普通的事物也变得难以言喻，它们似乎拥有了某种不可思议的情怀。

除了这个世界，与我相似的还有刘德升先生，他被尊称为行书鼻祖。在唐代张怀瓘写下：“（德升）以造行書擅名。”后来的钟繇、胡昭、王羲之等皆学刘德升行楷字。不过他们并不只是停留在规则之外，而是勇敢地走向自由，将主导性的规则变成了一种平衡状态，使得它们既符合社会规范，又富含个人情感。这便是我们今天所说的"精神"-"技巧"的问题，是关于如何让你的技术成为你表达思想方式的一部分，而不是它自身存在目的的一个障碍。如果说这样做就是为了寻找一种真正属于自己的声音的话，那么这种声音其实已经包含了千年的历史经验及时间背景，同时也是现代化文明的一部分，因为它总是在不断地演变更新，只不过现在我们叫它作为一种更加丰富多彩、高度抽象化且具有强烈个人性质的人类行为之一：艺术品制作过程中的技巧操作即可理解为其中一环。