钟善坤（？-1933），广东罗浮山冲虚观全真龙门派客家道士，以其卓越的使命感和对传统文化的深刻理解，从中国南来到新加坡，开创了全新的道教支派——东华山海云派。先后在我国设立了南道岩、龙头岩，以及在新加坡创办了同德宫、天公五老观和天师宫，这些都证明了他不仅是一个优秀的宗教领袖，也是一个有远见的社会贡献者。在当时，南来之道士主要来自广东的客家地区，他们多数出自符箓派，而极少数属于全真派。钟善坤则是其中的一个杰出例子，他带来了广东罗浮山冲虚观这一独特的全真学说，并将其成功传播至新加坡。
他的三座重要宫观，即龙头岩、五老观及天师宫，都承载着他对这片土地深厚的情感与责任。而卢善福虽然创办的是南道岩，但两人之间存在密切关系，他们各自建立的宫观中均供奉对方神主牌位。这表明他们之间不仅是在宗教上保持着合作，而且在精神上也形成了一种相互尊重与支持。钟善坤创建的事业，在碑志及资料中都被记录为一脉相承，不分彼此。
东华山海云派作为钟善坤在新加坡创立的一股新的活力，是全真龙门派的一个分支，也是唯一由他亲手奠基并发展起来的一种独特形式。在百年的光阴里，它从兴盛到逐渐衰落，其影响力无疑令人怀念。如今，只有龙头岩依然保留着主持道士，并以其精湛的手法，为民间庆典和葬礼提供斋醮服务。
该派别拥有自己的法规诗歌，其中“海云诗”便是其中之一，该诗歌流传至今，对于学习者而言，无疑是一份宝贵遗产。此外，钟善坶于1933年圆寂，他安息的地方正是在龍頭岩内。他对于新加坡推动全真道教文化事业所做出的巨大贡献，被誉为那里的高僧之一。
值得注意的是，东华山海云派除了拥有自己的法规诗，还借鉴自中国祖庙冲虚观其他方面，如教理制度等，没有太大的差异。这意味着它既保持了本土特色，又吸收了更多更广泛的人文智慧。总共，鐘善坤在马来西亚创建了四座属于東華山海雲派宮觀，這些成就都是對後人傳承與研究的一個重要資源。
