在历史的长河中，每一个朝代都有其独特的存在意义，无论是政治、经济还是文化方面。元朝作为中国历史上的一个重要阶段，其影响力不仅局限于它统治时期，而是在后来的时代也对中国乃至世界产生了深远的影响。在讨论元朝是否算作中国朝代的时候，我们不能忽视它在中国历史中的作用以及它留给后世的遗产。
首先，关于“元朝算不算中国朝代”的问题，这个问题本身就充满了争议。从地理位置来看，元大都位于今天北京，那里曾经是多个民族聚居的地方，是蒙古人征服汉族和其他民族并建立帝国的心脏。但从种族上来说，尽管蒙古人的政权统治着广大的汉族地区，但其主体国民身份与汉族不同。这一观点认为，只有以汉族为主体的大唐或南宋才真正可以被称为“中华”皇帝所建之国。
然而，从另一角度出发，我们必须承认，在当时的情况下，无论是哪个民族掌握着国家政权，都会对整个社会产生重大影响。因此，即使是在蒙古人的统治下，也不可否认的是，他们借助于自己的军事力量，对内实行了一系列改革措施，比如铸币制度、税收政策等，以此巩固自己对全国各地的控制，并通过这些措施促进了经济发展。
此外，从文化交流角度来看，虽然元朝是一个多民族国家，但其中融合了大量汉语文化元素，如文学、艺术等，它们被广泛传播到全疆境内甚至海外。此外，由于商业贸易和宗教活动等因素，一些非华夏文明也开始流入华夏文明领域，不断丰富和发展中华文化，使得整个国家形成了一种独特的人文环境，这对于后来的文化演变具有重要作用。
再者，从政治管理体系而言，即便是一些非同质性帝国，也可能采纳一些类似中央集权制的行政体系。在这方面，有研究指出，在某种程度上说， 元政府试图模仿唐宋时期的一些行政结构，以确保政府能够有效管理庞大领土下的各种复杂关系。这无疑为之后几百年间中央集权主义模式提供了直接经验，为现代政治制度奠定基础。
最后，在教育领域也是如此。尽管《四库全书》并未完全完成，但《文献通考》、《玉谜编》、《诗韵笺注》等著作仍然显示出了学术研究与编辑出版工作的高水平。而且，当时许多名家学者，如杨维桢、李侃苌、张养浩等人，他们不仅在文学创作上取得成就，而且还积极参与到儒学研究中去，他们对于儒家思想进行批判性的思考，有助于推动儒学理论向前发展，为清末民初新兴知识分子提供了一定的精神资源支持。
综上所述，无论如何评价，“元”字辖区内是否包含“中华”，我们可以看到至少在以下几个层面：(1) 政治制度；(2) 文化交流；(3) 经济建设；(4) 教育传承，以及其他诸多方面，都有着显著而持久的地位，因此，可以认为即使是异质性帝国——如蒙古人的政权——亦能成为一种形式上的“中华”。因此，如果我们将现代标准应用到历史评价的话，我们应当更加全面地理解并尊重每一个时代及其各自特殊的情景，因为它们共同构成了复杂而精彩纷呈的人类史诗。
