这个问题触及了历史的深处，涉及到了一个关于身份、认同与称呼的复杂议题。我们知道，五千年前中国叫什么是一个引人深思的问题，它不仅关系到语言的演变，更是文化与历史传承的一部分。
在那个遥远而又神秘的时代，古人对自己的居住地有着不同的称呼，这些名称往往反映了当时社会结构、宗教信仰以及自然环境等多种因素。从史学角度来看，“中国”这一概念并非始终如一，而是在漫长的历史进程中逐渐形成和发展起来。那么，在五千年前的中国大陆上，是怎样的语言被使用呢？
考古学家通过发掘遗址发现大量文献资料，其中包括甲骨文、金文和竹简等，这些都为我们提供了一定的线索。在甲骨文中，有一些字词可能指代某个地区或国家，但由于这些文字都是象形符号，其含义并不直观，而且随着时间推移，由于文化交流和语言演变，这些原始意义可能已经发生了变化。
例如，“国”字在甲骨文中的形态就非常独特，与现代汉语中的“国”相比差异很大。而“土”，则可能指的是土地或者地方性质。不过，即使如此，我们仍然可以推测，那时的人们对于自己的居住地有着一定程度上的认同感，并且这种认同感是基于对周围环境认识的一种表达。
但要真正了解五千年前中国的大致范围及其居民如何自我命名，我们需要依靠其他证据，如青铜器上的刻饰图案、墓葬出土品以及早期文献记载。这些建筑物中的图画或雕刻常常包含有关政治权力的信息，比如统治者的肖像或者动物图腾，这些都是研究古代社会组织形式和意识形态的一个重要窗口。
同时，研究中也提出了一个观点：在那段时间里，人们可能更多地以氏族群体来进行自我识别，而不是以现在意义上讲的地理位置或政治实体作为标志。这意味着，当时的人们之间存在更加紧密的情感联系，他们之所以被归入某个集体，不仅因为他们共同生活在地理位置相同的地方，也因为他们分享着共同的血缘背景或文化传统。
然而，就算如此精细的情感纽带也不能完全解释所有的情况，因为随着农业技术的发展人口数量增加，以及城邦体系逐步建立，一定程度上的地域划分必然出现。此外，由于天灾人祸不断，还有一部分地区由于战争原因而改变其居民来源，从而导致原来居民之间产生新的联系或新身份定义。
因此，如果将时间倒回到五千年前，我们会发现当时的人们对于自己所居住的地方拥有复杂多样的心智表达方式。这包括但不限于对土地资源利用方法，对自然现象认识，对自身与他人的界定，以及对未来希望与恐惧的心理状态。这些表述虽然无法直接翻译成现代汉语中的“中国”，但它们无疑代表了人类自我描述世界的一种基本愿望——寻找属于自己的名字，无论这个名字是由谁给予，也无论它是否能持续至今。
