在中国古代史的长河中，宋朝是南北转移的一个重要标志。它不仅代表了一个政治中心的变动，也反映了一段复杂而多变的历史过程。在这个过程中，“南渡”一词成为了一个重要的历史用语，它背后隐藏着深刻的社会经济和政治因素。

首先，我们需要明确“南渡”的概念。所谓“南渡”，实际上是指宋朝政府在面临外部压力和内部矛盾加剧的情况下，将其统治中心从北方迁移到南方。这是一个逐步进行的过程，而不是一次性的大规模迁移。它涉及到行政机构、军队、官员以及普通百姓等多方面的问题。

那么，何时开始形成这种用语呢？要回答这个问题，我们需要回顾一下宋朝早期的情况。在960年，赵匡胤建立了北宋，这个政权初期依然保持了一定的北方特色，但随着时间推移，由于辽国不断对边境发动攻击，以及内忧外患积累，使得中央集权难以为继。

尤其是在1127年伪宗室石敬瑭篡夺皇位后，即位为高宗，从此以后，北宋便进入了一个相对稳定但也充满挑战的时期。当时，由于辽国攻破开封（当时之都），金国进犯华北地区，加上国内农民起义和党项族等民族叛乱，不断地侵蚀着国家实力，最终导致了1129年的靖康之变——开封被金军占领，大批文人墨客纷纷逃往江南地区。

因此，在这之后的一段时间里，可以说已经有了将“都城”从原有的位置向更为安全的地方移动的心理准备，同时，也逐渐形成了一种新的命名方式来形容这种现象，即“东京西徙”。但是直到1130年代末至1142年的宁州条约签订之前，这种名称并未广泛使用，因为那时候还没有达到一种确定性的全面的政策决定。

到了1142年左右，当宁州条约签订后，对于徽宗来说，他意识到继续守旧是不可能解决问题的手段，因此决定将都城从汴京迁至临安（今杭州）。这是因为临安相对于汴京来说，更靠近海洋，有利于防御陆地上的敌人，同时也是避免水路上的威胁。此举标志着中国历史上的第一次真正意义上的"都城"由华北转移到华东的事实发生。这一事件被称作"绍兴十七年五月初八日建元通宝铸造令"中的"行宫皆宜改置，以资固守者也"部分体现出这一思想决策的实施。于是，从此以后，“南渡”这一词汇才逐渐成为人们讨论该事件的一种常见表达形式之一，它隐含着一种自我保护与适应环境变化的心态，是对过去政策失误的一次调整与尝试。

然而，在这样的背景下，还有一些其他因素也在影响人们如何理解和使用这个词汇，比如文化传承与地域特点。一方面，一些诗人文学家，如柳永，其作品《梦回双栈楼》中的咏怀歌曲就体现出他们对于故土的情感；另一方面，那些流亡过来的官僚士绔子弟，他们虽然带来了丰富的人文经验，但同时也带来了来自不同的地方风俗习惯，与原有的生活方式产生冲突，这使得他们想要寻找新的居住环境以维持自己的身份地位变得越来越迫切。这些因素共同作用，使得人们更加倾向于接受这样一个事实：未来应该寻求新的发展空间，而不是再次回到那个曾经失败过的地方去寻找答案。

总结起来，“ 南渡”这一用语并不简单，它代表的是一系列复杂而微妙的地缘政治演变，以及时代背景下的文化心理反应。而正是基于这样的背景，对待这段历史我们应当既不急躁也不盲目，更要有深入研究才能真正掌握其中蕴含的情感脉络及其背后的逻辑系统。不过，无论如何，“ 南渡”的故事无疑成为了中国古代史上最具戏剧性且启示性的话题之一，为我们提供了关于国家存续与发展、人民生存状态以及文化传承等诸多深层次思考材料，让我们可以通过这些思考来探索更多关于人类社会发展规律和智慧所蕴藏信息。