在明朝衣物革命的浪潮中，沙勿略与利玛窦的易服之举，展现了文化交流与社会认同的深刻意义。沙勿略神父，以其对日本社会敏锐洞察，意识到穿着华丽装饰能增强信仰者的威望，他开始模仿佛教僧侣的华丽服饰。在大内义隆面前，他更是换上了天主教神父祭祀时穿戴的隆重服饰，这一举动不仅赢得了尊敬，还促进了文化交流。
利玛窦则是在1582年抵达中国后，以学习汉语为目的，在澳门努力学习中文。他最终获得两广总督和肇庆知府的接待，并自称“天竺人”，误以为佛教僧侣。为了融入官僚社会，他多次易服，从西方传教士修道服转变为儒服，最终成为中国文化的一部分。这一行为，不仅体现了他对中国文化理解和尊重，也展示了传教士如何通过改变形象来适应新环境。
戚印平教授指出，利玛窦易服背后的意图并不完全是为了融入，而更多地受限于生存和传教需要。他写给耶稣会长的一封信中提到了这一点：“这里的人都非常尊重我们，我们不能像他们那样行走。”他还解释说：“当建立友谊时，他们总是穿这样的衣服相遇。”
这些外表上的装饰并非无关紧要，它们能够提升信仰者在异乡的地位，同时也反映出不同文化背景下的交往方式。洪若翰神父曾这样回应那些批评声：“我们不是为自己而生活，而是为了上帝争取人心。”这正是他们调整形象、思维方式及行为规范的心愿所在。
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