宋代是中国封建社会的一个重要时期，也是文化和宗教多元化发展的高峰。从北宋到南宋，历经一百余年的时间，这三个主要的思想体系各有其特点，并且在国家政策和民众生活中扮演了不同的角色。

首先，我们来看儒家。儒家作为中国古代最为核心的哲学思想之一，其影响力一直延续至今。在宋代，儒家的权威得到了进一步加强。科举制度作为选拔官员的一种方式，对于推广儒学起到了决定性的作用。科举考试重视文学、史书和哲学等方面的学习，使得大量士人能够通过学习古典文献来掌握政治智慧，从而成为治国理政的人才。这不仅巩固了皇权，同时也使得士人阶层对政府产生了一定的影响力。

此外，北宋时期出现了“新文论”，如韩愈、柳宗元等人的主张，他们提倡文学必须服务于政治，以实用主义为指导进行文学创作，这直接反映出当时社会对知识分子所需具备实际技能和能力的要求。在这种背景下，儒家思想更加深入人心，与其他两大宗教相互融合形成一种独特的人文精神。

接着，我们要谈谈佛教。佛教自东汉末年传入中国后，在唐朝达到了鼎盛，但在五代十国期间遭受严重打击。在宋朝初年，由于战乱频繁，一些地方寺庙被毁坏或荒废。但随着社会经济恢复稳定，不同地区开始重新兴修寺庙并恢复禅宗活动。此外，由于禅宗主张内心追求真理，不拘泥于文字解释，所以它更容易吸引不同背景的人群，从而在整个民族内部造成了一种新的精神气息。

道教则以养生保命为主要内容，它提供了一种超脱现世尘嚣的手段，因此很受人民欢迎。在北方农村地区特别流行，因为这里人们往往生活艰苦，而道家的修炼方法（包括药食补剂）可以帮助他们提高身体素质以应对恶劣环境。此外，当时一些富有的家庭也会资助道观，以获取长寿健康之福，这对于维护社会稳定也有积极作用。

最后，要讨论的是三者的关系，以及它们如何共同构成了一个多元共存的时代景象。虽然每个系统都有自己的理论基础，但它们之间并不总是隔阂甚远，有时候还会发生交流与融合。当某一思潮受到官方支持或民间需求时，它们就能迅速发展壮大。而当某个派别因各种原因衰落，那么另外两个可能就会得到更多关注甚至支持。

例如，在北宋晚期，当南渡之后建立南京（今江苏省南京市）的政府面临军事压力和经济困难的时候，便开始更多地依赖神仙鬼怪之类迷信力量寻求解决问题的手段，如祭祀风俗日益增多。这同时也是因为当时的情况迫切需要心理慰藉，而且这些迷信活动本身就是一种集体娱乐形式，可以缓解人们的心理压力，让人们暂时忘却现实困境中的忧患。

然而，无论是在官方政策还是民间生活中，都存在着一种较为宽容开放的情绪，即便是在明确禁止或者批评的情况下，每个人仍然有自由选择自己相信什么，以及如何去践行这一信仰。这正反映出一个时代：尽管疆域缩小，物质生产水平提升，但是人们对于精神世界探索仍旧保持着浓厚兴趣，是这样一个时代特征总结，其中包含了丰富多彩的人文情感以及不断变化的地缘政治形势。不管是哪个层面上的思考，只要涉及到这三个系统，就无法避免考虑到它们之间错综复杂的情感纽带及其背后的历史原因与逻辑推导过程。这正是一篇关于“在宗教信仰上，宋代是怎样处理佛教、道教与儒家三大思想体系”的文章应该展开的话题探讨范围。

因此，在评价这个历史阶段是否是一个高峰期之前，我们不得不全面考察所有相关因素。一方面我们需要看到那些显著成就，比如科技进步、艺术创新；另一方面也不能忽视战争破坏、经济波动等问题；再者，还有一点不可忽视的是，这个高峰是否只是短暂光芒，而不是真正意义上的持续发展。不过无疑的是，无论如何评价这段历史，它都是中华民族宝贵财富的一部分，为后世留下了无数珍贵遗产，其中包括但不限于文化艺术作品，更深刻地体现在人们日常生活中的价值观念及行为习惯上，这些都值得我们去细细品味并深入研究。