在唐朝时期，中国不仅是亚洲乃至世界上的政治经济文化中心，也成为了各种宗教思想交流的桥梁。佛教、道教、基督教等宗教在这一时期都有了较大的发展，而伊斯兰教也随着阿拉伯商人和旅行者们的来华而逐渐传入。

唐朝与中亚地区的联系

唐朝在当时世界排第几，这个问题其实不能简单地用一个数字来衡量。唐代是中国历史上一个非常特殊的时期，它以其繁荣富强、文化发达以及对外开放的一面，被后世称为“大唐帝国”。这个称号并非虚夸，因为正是在这一时期，中国与周边乃至远方地区建立了广泛而稳定的贸易关系。丝绸之路作为连接东西方的一个重要通道，在唐代达到鼎盛，其背后不仅有货物流通，还包括了文化信息和思想观念的交流。

佛教与中亚地区的人文交往

佛法自印度传入中国之后，便迅速吸引了一批知识分子，他们希望通过修行来解脱生死，寻找内心的平静。在东汉末年到隋末期间，由于战乱频发，许多学者逃难到了西域，其中一些人也带来了佛法。到了隋炀帝时代，大量僧侣被派往西域弘扬佛法，并且得到了当地人民的大力支持。

到了唐朝，这种情况更加明显。在贞观年间（627-649年），玄奘大师一共三次出使天竺（印度），将大量经典带回国内，并翻译成中文，使得佛学更加深入人心。而此前，他还曾多次访问过中亚各国，如高昌城，那里也是他翻译《金光明最胜王经》的重要场所之一。这一切都说明，在这段时间里，中国与中亚之间存在着极为紧密的人文交往。

伊斯兰 教 的传播

相比之下，对伊斯兰 教来说，其传播过程则要复杂得多。不过，从某种意义上讲，它同样体现了当时国际关系及文化互动的情况。当今史料记载显示，一些阿拉伯商人的活动很早就触及到了我国南疆区域，他们不仅进行贸易，还带来了自己信仰中的神圣书籍——《古兰经》及其相关知识。此后，不断有人前往这些地方学习或宣扬他们所信奉的是什么，以及为什么这样做。

由于我们现在无法确切知道具体谁是第一位将伊斯兰 教引进我国的人，但可以肯定的是，这一过程发生在公元8世纪左右，比如说，有资料表明744年左右，一位名叫沙姆尔克·依布拉欣的小麦买卖商，将他的妻子安娜留在长安，同时自己返回家乡。他本应该是一位普通商贾，但是却因为他的事迹被记录下来，所以我们才知道有一些先驱人物帮助推动了这种新的思想进入我们的社会空间。

结论：

总结来说，当我们谈论关于“唐朝在当时世界排第几”这个问题，我们需要考虑的是它的地理位置、经济实力、军事力量以及对外政策等因素。但同时，也不能忽视它对外部世界尤其是中亚地区影响力的重要性，无论是在政治经济层面还是文化交流层面。因此，“大唐帝国”的辉煌并不只是局限于自身，而更是一个跨越地域和时间的大型网络化体系，以其独特方式融合并影响周遭世界。这一点对于理解历史尤为关键，因为它揭示了一种复杂但又精妙无比的情感纽带，即人们如何通过不同的途径，与异族分享彼此生活方式，从而共同构建起人类共同性的丰富多彩版图。