体味笔墨里的“天地人和”——专访书法家王根发
启功盛赞钧瓷词曰：“钧瓷好，异彩溯长源。擅胜四朝称美器，重甦古址炫中原，薄海誉声喧”。姚雪垠《寒鸦归林》中“出窑一幅无人画，落叶寒林返暮鸦。晚霭微茫潭影静，残阳一抹淡流霞。”道出钧瓷的美妙和万般韵味。
来自大自然的天然矿物釉料，在灵秀的钧窑炉内经受高温淬炼，带来人眼前的，是不期而遇的视觉享受。流畅柔韧的线条看起来洋洋洒洒，不拘一格。但人们往往会用尽所有智慧，把最美好、善意的想象赋予其中，于是，有了流动在瓷器身上的湖光山色、云霞雾霭、人兽花鸟……
中国文化，从根本上说，就是要在“天地人和”之间探讨妙趣。人类最自以为傲的科学智慧，也无非能解大自然奥妙之二三。而中国艺术文人的工作，却不爱为此较劲儿，而是忠于“悟”的字面含义，比如因悟而美好的钧瓷，比如因悟而恒久的书法.
出生于中华第一都禹州的人物对顺其自然有着透彻理解。在生活与工作中，他早早树立了正确的心态。他曾说，“钧瓷，它们灵魂就是窑变。而偏偏就是这窑变，让人无法控制。大自然因素都能影响它，只有薄如蝉翼的一道‘可能’，与其如履薄冰不如坦然以待。”
王根发善草书，他心向魏晋时代，用二王（柳公权、米芾）为师。他研究初唐书法理论集大成《书谱》，大量出现魏晋时期书法美学上的比喻——悬针垂露奔雷坠石鸿飞兽骇绝岸颓峰……这些描述与源自自然界的小陶器相呼应。在他草书实践研习中，更喜欢探索由变化带来的独到韵味，所以他的草书常常显示水墨交融浓淡相宜。
除了小陶器，还有行草鼻祖刘德升。唐张怀瓘《書斷》說：“（德升）以造行書擅名。虽以草创亦甚妍美风流婉约独步当时。”后魏晋时期的大师钟繇胡昭王羲之王献之也学刘德升纡書字。
行書與行草在王羲之《蘭亭集序》里汇聚成了别具一格的心理状态，大胆游走于主流体制外，将精神胜过技巧。在太极拳练习中，他发现虚实相生外柔内刚，对精神气有深刻感悟。这正是他行云流水中的特点，让人们看到贯通于线条或饱满热情或柔和绵长的心理状态。
尊崇自然万物之美恪守仁善淡雅之魂。“天地人和”这一经典理念，是他用笔运墨思想基石。
