在探索明朝为何如此有骨气的过程中，我们不可忽视了沙勿略与利玛窦易服背后的文化深意。两位传教士不仅勇敢地穿越异国他乡，更是以身作则，巧妙地利用易服策略融入当地文化，与中国人建立起桥梁。
沙勿略神父，在日本传教初期，以欧洲修道士的传统服饰示人，他坚持穿着象征圣洁的黑色修道服，从未脱离。这一决定基于对日本社会及其文化传统的深刻理解。然而，由于他们穿着粗糙破旧的衣物，遭到了当地人的轻视甚至逃避。意识到东方文化对于服饰重视后，沙勿略开始明白华丽装扮在交往上所起到的重要作用。在拜访大内义隆时，他换上了天主教祭祀用的隆重祭服，大内义隆对此极为赞赏，将其比喻为“我们信仰的众神生动写照”。这表明外观和装饰能够影响他人对个人的评价。
利玛窦，则是在1582年被派往中国传教。他最初自称来自“天竺”，误以为佛教僧侣，这导致中国官员将他们看作是佛教徒。为了更好地融入中国社会并进行传教，他学会了汉语，并开始学习儒家思想。在1594年，他改变形象再次改穿儒衣，以便更好地融入官僚阶层。此举虽受限于现实，但也展现了一种适应与融合的心态。
戚印平教授指出，利玛窦易服行为在东西方文化交流史中具有重大意义，而他的多次易装变化都受限于所处环境和需要。他曾说：“这里的一切绅士都来拜访我们，还以宴席招待……地方绅士官吏也非常抬举我们，不让我们步行，而用轿子抬走，就如欧洲显贵一般。”这种荣誉对于他们来说至关重要，因为洋人、和尚和道士在中国并不受到尊重，他们必须通过其他方式获得权威性。
总结而言，沙勿略与利玛窦通过易服策略，不仅展现了他们对待异国他乡文化的尊重与理解，也体现了他们为了上帝争取更多信徒的心愿。而这一过程，无疑留下了一段宝贵的人文历史篇章，为现代学者们提供了深刻思考及研究的话题。(图)
