在中国历史的长河中，宋朝被广泛认为是中国历史上实现了大一统的王朝之一。然而，这个称号是否完全准确，却又是一个值得深入探讨的问题。从宋太祖赵匡胤建立起北宋，到南宋末年的灭亡，我们可以看到一个关于梦想与现实、理想与实际之间的鲜明对比。

首先，我们需要明确“大一统”这个概念。在古代中国，“大一统”通常指的是中央集权制度下，政治、经济、文化等方面都由中央政府有效控制和管理的状态。这意味着国家内部没有其他独立势力或割据政权，而全境皆为中央政府所直接管辖。

从这一定义出发，我们来分析宋朝是否真正达到了“大一统”的水平。北宋时期，由于赵匡胤及其继承人的努力，通过各种手段如整顿吏治、加强军事力量和经济建设，以及推行科举制等措施，大幅度地巩固了中央集权，使得整个国家进入了一个相对稳定的局面。但即便如此，也存在一些问题，如边疆防御仍然困难，不少地方官员拥有较大的自治权利。此外，对于农民阶级的压迫也逐渐凸显出来，这些都表明，即使在理念上追求“大一统”，实际操作中还存在很多挑战和限制。

然而，当金族灭亡北宋后，南渡建立新的都城开封（后迁至临安），尽管再次恢复了一定的中央集权，但由于内忧外患不断，加之国力削弱，一系列因素共同作用下，最终导致了南宋时期政治上的进一步分裂。在这种情况下，无论是理念还是实践，都远未达到前述所说的“大一统”的标准。

接着我们要考虑一下对于三国——辽金西夏——对抗或合作的情况如何影响到这三个政体间以及它们与中心政府之间的大规模冲突和交涉。特别是在当时的情形下，它们作为强有力的区域性势力，其存在不仅阻碍了各自地区的一致行动，还造成了国家资源分散利用，从而削弱了任何一个单独势力的集中力量进行真正的大型战争或者扩张行为。而且，在某种程度上，他们这些非汉族王朝甚至形成了一定程度上的联动，与汉族地区发生冲突时更容易联合起来抵抗，就像他们在蒙古入侵的时候表现出的那样，有时候为了保护自己的人口及领土完整，便会暂时放弃之前的争端，以免成为受害者。

此外，在社会结构层面亦有其不可忽视之处。例如，土地所有制问题一直是社会矛盾的一个焦点，因为它直接关系到财富积累与分配，以及人民群众生活水平；此外宗教信仰差异也是影响民族团结的一个重要因素，其中佛教、新道教以及基督教等宗教信仰在不同民族中的普及率不同，是区别那些不同的文化背景下的交流与隔阂来源之一。此类问题本身就是潜藏着严重障碍，并且随着时间发展而更加深刻化，使得维持一种全面性的同质化很难实现，更遑论实现真实意义上的"全国共融"、“文人归隐”。

总结来说，无论是在理论还是实践层面，上述原因使得虽然清晰地看出Song dynasty试图以各种方式去实现'Big Unity'（即"Great Unity"）但并不能说完全成功过，因此对于这个问题必须作出非常谨慎和复杂的评价。在一定程度上，可以说Song dynasty是一种尝试，一种向往，但却并非完美无缺。这正如后来的元朝通过征服诸多小邦最终实现了一定程度的大一统一样，而元朝也有其自身无法克服的问题，比如对新征服领土政策调整不足导致混乱，以及满足不了各方需求引起反叛等。此类历史事件常常展现给我们的是一种既成的事物背后的另一侧面的故事，那里充满了意料之外的心路历程，以及让人感慨万千的人情世故。