在中国历史长河中，元朝作为一个特殊的时期，其对国家称呼的变化和选择具有重要的意义。元朝时期，元朝中国被称为“大元”，这个名称背后不仅仅是对国度的一种命名，更是对其统治理念、政治体制以及民族认同的一种反映。在这一过程中，我们可以看到，元朝如何通过改变国家名称来强化自己的统治地位，并且如何通过这种名字来融合不同民族文化。

元代国家称谓之变迁

从历史角度出发，我们可以发现，在宋末明初的动乱时期，一系列新的政权相继建立，其中包括了蒙古族人领导下的军事力量。这一力量最终在1271年由忽必烈正式宣布建立“大元”帝国，这个名字显然与其前任宋朝相比有着明显差异。这种变化不是偶然的，它反映了一种更为广泛和深刻的社会政治转型。

大蒙古国与大元：帝国转型中的国号变迁

当我们研究这一时间段内所使用的各种称谓时，可以发现，“大夏”、“大都”等词汇曾经是用来描述蒙古人的领土范围，但随着忽必烈取得了全国性的统治，他开始寻求一种更加稳固和符合自己政权特性的名称。在这个过程中，“大元”的确立标志着一个新的时代开始，同时也意味着原有的“小型”帝国（如金、西夏、辽）已经消失，而取而代之的是一个庞大的超级国家——“大蒙古国”。

然而，当忽必烈决定将自己的统治范围扩展到整个华北甚至更远的地方时，他意识到这样的名义可能会引起其他地区人民对于中央集权的一些疑虑，因此他决定采用更加广泛意义上的名称，即“大元”。这不仅是一个象征性的改变，也是一次从地方性势力向全局性帝国内部进行转换的一个标志。

“大元”的成立与中华民族认同

在这个背景下，“大汉江山”，即指的是传说中的汉族祖先黄帝创造并居住于此的大地，这一概念被视作是中华文明最早起源的地方。而当忽必烈宣布建立"新"的大汉江山，即"新"的大都，就相当于重新确认了这一传说，并将其作为他的皇室基础，从而巩固了自身对于华夏文化的地位。因此，“自尊自爱”的情感使得许多中国士人接受了蒙古人的统治，并愿意以儒家礼教为依据，与他们合作，以维护中华文明。

然而，对于那些生活在边疆或受到了较少影响的人来说，他们可能仍然保持旧有的忠诚，只是在表面上表现出臣服。这样看起来，不论是在心理还是实际操作层面上，都存在一定程度上的分裂现象。此外，由于语言文字交流障碍以及地域文化差异，使得一些地区民众对中央政府控制力度有限，这也是为什么需要不断调整政策以适应各个区域需求的情况产生。

元代外交与内部管理：多语群体下的国家形象塑造

尽管如此，在官方文件及文献记载中，“通顺要言”，即便在用法上也有所区别，比如不同的官员或书写者根据个人习惯会有不同的偏好。但总体而言，无论何处，大都是指那座位于今北京附近的心脏城市，即今天所说的北京城。这座城市成为新版图中心，是封建王朝确立行政中心并展示其至高无上的代表，而非单纯的一个地点，它代表的是一种政治观念、一种社会秩序、一种精神信仰，以及它所承载的情感价值。

虽然由于语言文字差异，有些地方并不完全理解或者接受这些政策，但是这些政策却成为了连接各地不同群体之间沟通桥梁，同时也证明了一点，那就是无论怎样巨大的跨越，只要有一方愿意去尝试去理解对方，最终能找到共同点并达成共识。不过，此类努力并不总能解决所有问题，因为存在根本性矛盾，如宗教信仰差异导致的小规模冲突，还有财富分配不均导致的大规模抗议事件，显示出了复杂多样的社会结构及其潜藏的问题。

结语：

总结来说，在探讨“元朝中国叫什么”这一问题的时候，我们不能只关注字面的含义，而应该深入了解其中蕴含的情感和意义。在这样一个拥有多民族居民、繁复文化背景、大量移民涌入、新兴商业经济发展等诸多因素影响下形成的一个伟大的王 朝里，每一次提及或者重构国家名称都是一次重要的心理战役，对于加强中央集权、促进不同民族间关系协调以及塑造共同身份都是极其关键的事项。同时，这一过程也是人类历史长河中的另一次试验，将各个部分紧密结合起来，让人们认识到真正属于大家庭成员们共同拥有的东西——我们的根基——即我们每一个人心中的某片土地，那片让我们感到温暖又安全的地方，就是我们的家园。不管过去发生了什么，不管未来会走向何方，只要能够坚持下去，用心去珍惜就好了。