我，刘勰，生于南朝齐、梁时期，是一位文学理论批评家，字彦和。我的祖籍是东莞郡莒县（今属山东省）。由于永嘉之乱，我家族避难渡江，最终定居在京口（今江苏镇江）。
我曾入仕梁朝，在东宫担任通事舍人的时间较长，因此后世称我为刘舍人。关于我的生卒年份，有多种说法，但根据不同的史料推测，大致可以确定。我可能出生于宋泰始初年左右（公元466年左右），并且可能在梁中大通四年（公元532年）去世。
我的家族并不高门，我祖父无官，而父亲刘尚曾任越骑校尉，但他早逝。我本人家境清贫，不婚娶。在上定林寺依靠名僧僧佑，与之居住十余年期间，我深研佛理，同时也广泛阅读经史百家之书和历代文学作品，这些都让我“深得文理”。
在齐和帝中兴元、二年的某个时候，我写出了著作《文心雕龙》。随后，我担任过多个职务，如奉朝请、记室、车骑仓曹参军、太末令以及步兵校尉等。在兼任东宫通事舍人期间，与昭明太子萧统交好，我们共同讨论古今的篇籍。
当昭明太子死后，我奉敕与沙门慧震撰经，并最终弃官为僧，法名慧地。不久之后，即去世了。
虽然我有着与六朝儒佛交融思想潮流一致的背景，但我的思想既有儒学，也有佛教元素。这使得学者们对我撰写《文心雕龙》的指导思想存在不同看法。一方面有人认为我坚持儒学立场，不容忍佛教思想混入另一方面则认为以佛统治儒学，将两者合二为一。但从晚年的夜梦孔子来看，以及其政治活动中积极追求功绩的态度，可以看出，其思想主导仍然是孔子的儒学。
除了《文心雕龙》，我还写过一些有关佛教的著述，并参与了许多寺塔及名僧碑志的撰写。当时高僧如僧柔、僧佑、超辩等，他们墓碑都由我手笔所制。但是我的大部分文集在唐初已失传，只剩下《灭惑论》和《梁建安王造剡山石城寺石像碑》这两篇作品被保存下来。
