太极拳的养生保健和预防疾病的功能是众所周知的，近百年来，它明显地向着养生、保存健康和医疗体育的方向发展。例如，放慢练拳的速度、降低运动的难度和强度，以及强调架式高低和运动量大小都可因人、因时而异，这些都是向健身方向倾斜。但与此同时，它依旧保持了健身、娱身、寿身、医身及防身等五大功能。 “练拳炼人，拳练一生。” 拳谚说：“外练筋骨皮，内练一口气。”又说：“外练筋骨膜皮毛，内练意志精气神。”总之，练拳必须内外兼修，必须包括身体和心灵两个方面。在这过程中心理意志是支配一个人能否把拳技掌握好，并特别是在“拳練一生”的根本所在。

太极拳原则上要求天天坚持，不论冬日寒冷还是夏日酷热，都要终年不辍地进行太极功夫。能够做到这一点的人自然会享受终生的益处。

是否能够坚持终年不辍地打太极，这是对一个人的意志力的磨砺与考验。一般来说，这与人们的文化素质和思想修养有直接关联。

凡是武德、武风、心性涵养，都属于内在修为。这就是“练拳炼人，拳練一生”的道理。换句话说，这里包含了“人練拳，拳練人”，即通过长期实践太极功夫时的心平气和，全神贯注等具体要求，从而逐渐磨砺出日常处事从容不迫，不急躁良好的习惯，使自己在心理上能经常保持平衡与坦荡长乐。这一切无疑也是要百炼成钢。这对于一个人的心理健康，是非常重要的。

常言道：“练劈容易，比劈难。”所以，对于“練劈劈人，一氣呵成”的道理，我们切不可轻视其重要性。（注：訓/學二字含义不同）

精神内守，无病自安。此国古代医学经典著作就曾指出调摄精神对于增进身体健康有着十分关键作用，如《黄帝內經·素問·上古天真論》所述：“恬淡虚无真氣從之；精神內守病安從來。”

太極功法历来非常強調心静氣順與精神集中，如清代王宗岳《十三勢歌》所說：“静中觸動動犹静”，“氣遍身躯不稍滞”，“刻刻留心腰間腹內松靜氣腾然”等句便是。而清代李亦畲《五字訣》的條目也提出了類似的觀點，“一曰心靜、二曰身靈、三曰氣敛四曰勁整五曰神聚”。其中的心靜與氣敛與神聚，与前述《黃帝內經素問·上古天真論》中的觀點相符，但兩者之間確實存在相通之處。

《黃帝內經素問·上古天真論》還談到了調攝精神以達到恬愉寧靜生活減少負面刺激預防七情傷身，以增進長壽延年的目的。而太極功法則在進行時要求做到「動中處靜 静中寓動」，摒棄雜念精神內守思考集中虑淡思清意注於行為下沉丹田。在忙碌生活中通過這種方式獲得恬愉寧靜時間轉移腦部興奮點減少負面刺激久遠後自能積精全神增強免疫力使邪風難以為害。而終極目標正如《十三勢歌》所言：「詳細推求用意終何？益壽延年不老春！」

常言道：「劈工治未病。」 《黃帝內經素問·四氣調神大論》說：「故聖人乃治未病，而後治已病；乃治未亂，而後治已亂。夫疾既成而後藥之亂既成而後治之譬如渴而穿井斗而鑄锥，不亦晚乎！」這是一種防重於醫療思想，用現代話來講，就是「預防為主」

這裡「治未病」有兩種含義：第一為預防疾患，在無症狀之前進行保健工作；第二為既發作之后控制傳變，即擴散或併發其他疾患。此前者屬於養生保健範圍，這正好使得 太極功法 的 健康（體魄）、娛樂（歡娛體魄）、壽命（延緩衰老）等功能獲得充分展開。而當然，這並非唯一手段。但后者則屬於醫療範圍，即在既染疾之后應該早期診斷並早期處理，以控制疾病發展演變對此 太極 功法只能退居輔助位置。在醫生的指導下參加一些適合症候群的一部分綜合療程主要通過勤練活動幫助患者逐漸增強生命力與抗拒力量與各種損害作鬥爭但不是所有案例都適用尤其是一些急性疾苦或嚴重患者或者因過度虛弱短暫不能學習或執行 太極 功者的都不宜勉強總結來說必須根據個體差異選擇最佳方案以取得最優效果世界上沒有萬靈妙藥，也沒有包解百痛的大醫術 運用 太極 功也同樣如此但凡適合運用 太極 功的人，要能夠獲取實效長效，那就必須待其以恒見習者往往急於求成企圖短時間裡恢復健康，一旦達不到目的，就停止再次執行。我們看到，有些经过较长时间实践并结合综合疗法达到治疗效果后，也仅仅是不再坚持下去，只获得小效、中效，而没有达到真正的大效远效