在追溯历史的长河中，寻找五千年前的“中国”这一概念的原始名称，就像是在一片浓雾中寻找方向一样困难重重。然而，这个问题对于理解中华民族的历史和文化有着重要意义。我们知道，“中国”这个词汇自古以来就有着丰富多彩的含义，它不仅是对一个国家的地理位置的一种称呼，更是对一个文明之地精神内涵的一种概括。

从远古时期开始，人类社会逐渐形成了部落联盟、城邦国家乃至更为复杂的大型政治联合体。在这些早期社会里，对于“国”的定义可能并不像现代这样狭隘，而是一个包含了广泛意义范围内的人群、领土和文化共同体。在这样的背景下，我们可以尝试探索一些与“中国”含义相近或者甚至相同的词汇，看看它们是否能够反映出五千年前人们对于自己的认同感。

首先，有关文字记载较早的是夏朝。这是一个典型的小农村社群发展成为大规模王朝统治体系的过程，也标志着中华文明进入了一段新的篇章。在夏朝时期，虽然没有直接等同于现代汉语中的“中国”的字眼，但我们可以推测，那时候的人们对于自己所居住的地盘和所属身份有一定的认知。比如，他们可能会用到类似于今天所说的方言中的词汇，比如“华夏”，这也是后来被普遍接受的一个自我称呼。

接下来是殷商时代，这个时期出现了甲骨文，它是一套记录政事、占卜结果以及日常生活琐事等信息的手写文字系统。通过研究甲骨文，可以发现当时的人们已经有了一些地域性的命名，比如洛邑（今河南省洛阳市）作为商都之名，以及周边地区诸侯国之间互相通用的地理指示，如齐鲁（今山东省及部分河北省地区）。这些名字虽然不是直接表达对整个区域或族群认同感，但它们展示了当时人的地域意识，并且与后来的汉字命名方式有些许联系。

到了周代，特别是在西周初年，由於战胜各小国而扩张领土，周王室为了加强中央集权，便创造出许多以天下的中心——东京（今陕西省西安市）的四方方向为基础，将全国分为九州，每州又进一步细分成若干个郡县。此外，还有一系列正式使用的地理名称，如荆楚（今湖北省及部分陕西省地区）、江南（今日上海市及其附近），这些地方性名称虽然不是直接代表全体民族，但也显示出当时对土地资源认识和行政管理能力上的提升。

到了春秋战国时代，不仅地域命名更加繁荣，而且产生了一批具有深刻思想内容的哲学家，他们提出各种关于天道、人心、礼法等方面的话题，其中包括如何界定国家与人民间关系的问题。这一阶段产生了很多影响深远的政治理论，如孔子的君子之道、孟子的仁爱论以及墨家的兼爱主义等，其核心观点涉及到如何构建一个公正合理的地方秩序，以及如何维护人际关系之间的情谊协调，从而也间接反映出了人们对于自身归属感和集体认同感的一种思考过程。

秦始皇统一六国之后建立起秦帝国，以其严格中央集权制度压制异己，加强边疆防御，同时进行标准化改革，使得语言文字达到最终统一，即著名的事实上采用火车头形状象征农业劳动力的"甲骨文"演变成了简化后的"篆书"并最终转变成了现在通行无碍且可读性极高的大篆、小篆两种形式，这使得不同部族之间沟通更加容易，同时也促进了解决方案便利化，为后世留下宝贵遗产。而随着时间流逝，当地居民开始将自己的居住区域称作"华夏之地"或简称为华夏，是因为他们认为自己处于世界中心，在这个中心拥有特殊的地位，所以他们把自己所居住的地方叫做华夏，以此来表达自己的优越感或自豪情绪。

魏晋南北朝至唐代期间，因历经不断战争与外患，该领域经过几次大的版图变化，最终形成今天我们所说的几个主要文化圈：汉族、中亚、中东以及其他少数民族。但即便如此，对于整个大陆来说，无论哪个朝代，都不会轻易放弃那些曾经被视作神圣传说来源的地方，因此继续保持这种辽阔而包容的心态去面向未来，用一种积极乐观的心态去迎接挑战，而不是简单逃避现实，因为每一次冒险都是成功故事发生之前必不可少的一步。

总结来说，如果要回溯到五千年的历史里探讨那个时候具体被用来描述这个伟大祖籍地及其居民的话，那么基于目前已有的文献资料，我们无法确切地说出那时候人们用什么样的词汇来指代他们所在的大致范围，因为我们的历史记载往往缺乏精确性，并且随时间推移，不断受到语言习惯改变及新兴概念融入现存结构带来的影响。但如果我们站在更宽广的人类发展史角度考虑，或许可以将过去某些特定事件相关联到的关键地点或事件作为参考点，从而尽力猜想过去可能存在过某些具备相同意涵但不同形式名字以表达相同情绪共鸣的情况。如果真的有人能提供更多关于古老文献档案数据分析成果，或许未来科学技术手段会让我们的想象变得更加真实。但直到那个日子，一切仍然只是一场遥不可及梦幻般未知世界展开的事情。