在中国历史上，佛教曾经历了多个高潮和低谷，而元朝时期则是佛教发展的一个特殊阶段。在元代的统治下，尽管官方对佛教持有一定的容忍态度，但同时也存在着对其的一系列限制和干预，这些措施可能包括废除、禁止或限制某些宗教仪式。以下，我们将探讨元朝对于佛教的政策，以及是否有所废除的情形。
首先，我们需要了解元朝时期的政治背景。蒙古帝国建立后，其皇帝忽必烈（1206-1294年在位）为了巩固自己的统治，并与汉族人民融合，将都城迁移到大都（今北京附近），并开始采取一系列中央集权的措施。这其中，就包括了对宗教信仰自由的管理。
在元朝初年，由于忽必烈本人崇信藏传佛教，他实行了一种兼容并蓄的手段，即允许各民族及其信仰共存。因此，在最初几十年的时间里，对于汉族等其他民族的宗教活动，基本上不加干涉。不过随着时间推移，当局逐渐开始介入宗教事务，以维护社会秩序和政治稳定为由，对一些异端行为进行打击。
然而，一般而言，元政府并不像明清时代那样，对整个 佛学体系进行严格控制，它们更多的是通过法令来规范不同派别之间以及与世俗生活之间的关系。此外，在当时的大量文献中，并没有直接证据表明元政府具体哪些“废除了”什么样的“仪式”。
不过，从其他方面分析，可以认为虽然没有直接证据表明官方故意去“废除”某些特定的佛制仪式，但由于各种原因，如经济压力、社会动荡等，使得一些地方性的或者说是民间化的小型寺庙无法得到持续支持，最终导致它们被关闭或停止了活动。而这些关闭可能可以被视作一种形式上的“废止”。
此外，与之相关的是，当时官府为了筹集财政收入，有时候会要求寺院缴纳税赋甚至强制征收土地，这使得许多小规模寺院难以为继，最终关门歇业。这类现象也可以视为一种形式上的“消失”，即便不是直接官府命令所致。
最后值得一提的是，在文化艺术领域，有关绘画、雕塑等艺术品中的宗教学术内容，也随着观念变化而发生变化，比如从唐宋以来的神仙美女题材转向了更符合道家哲学理念的人物肖像，这也反映出当时社会思想转变的一面，但是这不能简单归结为官方政策下的结果，而是文化演变过程中的自然产物。
总结来说，从历史资料看来，没有确切证据表明元朝官方针对任何特定类型或名称上的具体僧侣制度或仪式进行了一次性的大范围性地拆除。但是在实际操作中，由于种种因素，上述提及的情况仍然存在，那么我们可以根据这一点来推测，在一定程度上，“废除了”的概念可用以描述那些因为不可避免的地缘政治、经济压力以及日益复杂化的人口流动等因素导致部分地区性的寺庙结构遭到破坏或缩减，或许更准确地说，是作为一个比喻，用以形容这些影响力下降的事实状态。
