在历史的长河中，中国对待元朝的态度是复杂而多变的。从忽必烈登基为皇帝，建立了以大都为首都的大元王朝开始，一直到明太祖朱元璋最终推翻了元朝统治，这段时期见证了中华文化与草原帝国文化之间的交融与冲突。
元末动荡与汉人反抗
随着时间的推移，中国人对于元朝身份认同的问题变得越来越敏感。尤其是在蒙古人的统治日益严酷、经济状况恶化以及自然灾害频发的情况下，汉人的不满情绪逐渐升温。在这样的背景下，“中国承认元朝吗”的问题成为了一个重要的话题。
文化交流与政治继承
尽管面临着种种挑战，但同时也存在着相互理解和学习的情形。例如，在文学艺术方面，许多著名诗人如苏轼等在蒙古统治期间还能享有盛誉，其作品也体现了一定的民族融合精神。而在科技领域，如天文历法学家郭守敬则被蒙古政府重用，为他们提供了重要技术支持。
地理命名之争：《大事记》中的‘异族’
然而，这一时期地理命名上的变化更是反映出当时社会对“本土”概念的一种探索。在《大事记》中，对于那些被征服的人民来说，他们所居住的地方常常被赋予一种“异族”的特定标签，而这些标签往往带有一定的贬义色彩。这表明，当时人们对于自己国家及领土范围内其他民族的地位持有不同看法。
政治称谓之争：《史乘》的‘外国’
此外，在官方文献如《史乘》中，对于那些新加入或成为主要势力的民族，也出现了一系列新的政治称呼。在这种情况下，“外国”这一词汇经常用于描述那些非汉族人民，以区分其与“我”（即汉族）之间的界限。这种界限划定不仅体现了当时国家间关系上的权力差距，也预示着未来可能发生更多关于身份认同的问题。
结论：
总结来说，从忽必烈到明太祖，我们可以看到中国对于如何处理来自草原边疆地区政权的问题一直是一个复杂且具有深远意义的问题。这涉及到了文化交流、政治继承以及地理命名和政治称谓等多个层面，并引发了一系列关于国家主体性、民族认同以及国际关系等问题的思考。此类思考至今仍然具有重要意义，是我们今天了解历史并寻求现代国际合作方式的一个窗口。
