在中国历史长河中，政权更迭频繁，对于新兴统治阶层而言，如何处理前朝遗留的问题总是一个棘手的议题。特别是在元末民初这一段时间里，由于朱元璋以一己之力打破了蒙古帝国的统治，并建立起明朝，他面临着一个巨大的问题：如何处理那些属于前朝（即元朝）的遗产，以及对于这些遗产持有何种态度。
1. 元朝是中国
首先，我们必须理解，在朱元璋篡位之前，尽管蒙古帝国征服了大部分华北地区并建立了自己的政治制度，但从文化、经济和民族身份等方面来看，它并不被视为真正意义上的“中国”。《史记》、《汉书》等经典文献中的“九州”概念，即指的是今天我们所称的华夏文化圈内的地理区域，而这份地域在当时并未包括全部或主要由蒙古人居住的地方。因此，当朱元璋确立明朝后，其继承与发扬“中华文明”的使命自然而然地成为其政治宣传的一个重要组成部分。
2. 朱元璋对待旧有政策的态度
在篡夺政权之后，朱军集中力量整顿国家事务。他采取了一系列措施来巩固自己的统治基础，同时也试图解决前期由各方割据引起的一系列混乱问题。在此过程中，他显然倾向于吸收一些他认为合适的旧有政策，并进行必要的调整，以适应新的社会环境和自身政权需要。
3. 对待蒙古官员与士族的地位变化
为了稳定局势并减少反抗，一些高级官员及士族家庭得到了保留，他们通常被要求效忠新政权。这种做法体现出一种兼容并蓄的手法，这也是现代学者常说的“融合与继承”策略之一。此外，有些地方性的法律制度、风俗习惯也得到了维持，这进一步证明了明初政府对于某些既得利益群体保持了一定的宽容空间。
4. 文化上对前的接纳与拒斥
同时，也有一类文化元素因为不符合或者威胁到新政府控制力的原因，被逐渐排斥或抑制。这其中就包括一些流行于当时但又被视为异端或非正统思想，如白莲教等宗教组织以及他们所信仰的一些神秘主义哲学。这类情况说明，从根本上说，虽然明初官方口头上提倡“复兴”，但实际操作中却仍然存在着各种形式的人文关怀和主观选择性。
综上所述，可以看出，在朱元璋篡位后的那段时间里，他采取了一系列措施来处理来自前任皇帝及其政府留下的各种问题。他不仅要巩固自己新的统治基础，还要尽可能地融入和继承那些他认为可接受甚至必要的话语体系、机构结构以及其他社会实践。这一切都围绕着一个核心主题——将过去作为一部积累丰富经验的大历史课本去学习，然后根据这个框架展开未来，是不是让我们深思？
