郑玉的学术地位和影响力
郑玉（1298-1358），字子美，徽州歙县郑村人，是两晋时期的一位杰出文化人物。他的生卒年份分别在元朝成宗大德二年与惠宗至正十八年之间，他在世六十一岁。在他幼年的学习中就展现出了敏锐的思维和对知识的渴望，这种特质一直伴随他一生。他不仅博通了六经，还尤其精通春秋三传，对于儒家经典有着深刻的理解。
作为乡间教授，郑玉门下弟子众多，他因其学问高超而被尊称为“师山先生”。为了方便教学，他甚至亲自筹划建造了一所书院，即师山书院。除此之外，郑玉还有十几年的时间隐居于东南神山上的覆船山（主峰为搁船尖），在那里构筑了草堂生活。这段隐逸生活使得他的作品充满了深邃的哲理。
至正时期，郑玉被征召担任翰林待制，并且参与到了朝廷中的政治讨论，但由于疾病，他未能应召，而是选择继续著述。明军入侵时，守将想要请他出山，但他坚决拒绝，最终以身殉国。他留下的著作包括《师山文集》八卷、《遗文》五卷，以及对周易、春秋等经典的研究和注释，这些作品都被收入《四库全书》，流传至今。
尽管如此，在他的学生中，有很多人受到了他的教育，他们几乎无法容纳所有的人，因此不得不建立起一个更大的学习场所——师山书院。这方面，我们可以从虞翻、揭父、欧阳修等古代名士身上寻找类似的精神寄托。
在至正十四年，郑玉获得了翰林待制这个职务，并且赐予了一笔丰厚的奖金。但即便如此，他依然辞官回家，不愿意再次仕途。而到了至正十七年，当明太祖下令到徽州调动兵马时，守将想要派遣使者去请求他的协助，但 郑玉坚定地表示：“我岂是为两个姓氏效力的么？”北面向天再拜，然后自杀以示抗议。在诗歌中，他曾写道：“何日四海收兵甲，再来到师山整理旧书。”这反映出了他对于国家治理和文化事业的情感投入。
总之，由于他的卓越学识和高尚品格，使得后来的学者们尊称他为“师山先生”，并对他的思想产生了深远影响。同郡内程以文也曾赞扬过他说：“你的风度独树一帜，就如同道光般明亮。”因此，无疑地，在那个时代里，一直能够保持独立思考并形成自己的见解是一个非常难能可贵的事情。
