任法融，甘肃天水县人，1936年6月生于贫寒之家。幼时丧父，兄弟三人，他是最小的。祖父为清末秀才，以儒学自励，其父在外祖父影响下，也通读儒家四书，并常阅读佛道经典。任法融7岁入乡塾，14岁因家庭困难废学，在家习农事并自修儒家四书。
1952年3月，19岁的任法融游览陕西陇县龙门洞，一见山清水秀、环境幽美，便留居此地。在此他结识了多位道士，与他们共度日夜，他们的朴素善良和勤于道德生活深刻印象了他。他决定留在这里学习道教，并拜全真龙门正宗廿八代玄裔王嗣林道长为师。
任法融不愿终身作经忏道士，他认为经韵只是表达仪式的一种形式，而真正重要的是修真体养寿、探究宇宙造化源泉，以及明万类消长之理。他精力主要放在读道书上，不重视经韵。
1955-1958年间，他利用休息时间细读《 道德》、《南华》、《四品》、《阴符》等经典书籍，这段时间对他的成长极其有益。在这期间他还参加了全国青年代表会议，为陕西省青年代表。
1964-1966年间，他认真研究《道藏精华录》，这使得他的知识视野大开，对《道德经》的理解更加深刻。在文化大革命中，大部分殿堂被占用，大部分道士被遣散，但任法融仍坚持在楼观台与其他几位老者垦荒种地谋生。他通过这些艰苦的日子，更深悟到《 道德》的奥义。
1978年后，当局恢复宗教信仰自由政策，楼观台重新归于自己管理。1980年代初期，由于财政困难和物资匮乏的问题，加上老龄化问题，即将退休的梁宗和教授请求任法融接班。这一转变让任法融承担起监院职责，同时继续注释《 道德经》。
1987年的冬季，经过五年的努力，任法融完成了对“楼正本”版本的新注释，该版本包含40万字，被出版发行。此注释以数千年的传统观点来解析“楼正本”，并且结合无极图和太极图从纵横两个方面以及微观宏观两个领域对基本思想进行概括，对老子的自然哲学、人生哲学及社会哲学（尤其是宇宙论、养生论）的玄理奥义作出了解释。
除了注释，《太上老君养生十四字诀》（2万字）也由他撰写并发表。此外，还有两部更大的作品：《黄帝阴符经·黄石公素书释义》（10万字）和《周易参同契释义》（10万字）。
作为一个干练的人物，在1984年被推选为楼观台监院后，每天忙于管理宫殿事务、正常宗教活动以及与占住宫殿房舍部门交涉落实政策等工作。但即便如此，他还是抽空进行研究工作，最终使古老的楼观台恢复到了原有的风貌，是当今中国著名传统文化专家之一，也是易学专家，以宏扬国粹而闻名世界。他不仅是一位作者也是艺术家的作品都反映出他的宽广胸怀施善普济苍生的精神，对天地万物卓识，对世间善恶体察关照。
欣赏他的作品，可以感受到他对于“无”的特征要义——虚无中的实相，从虚出实；自然纯粹不求名利；清静恬淡心境；无为而有为，用心创造价值；柔弱不争，以平衡刚克。
