在漫长的历史长河中，中华民族留下了无数宝贵的遗产。五千年的文明发展，不仅在科技、文化等方面取得了巨大成就，也在地理命名上展现出独特的智慧和创造力。在探寻这个问题时，我们不仅要了解当时人们对自己的国家命名方式，还要思考为什么会有这样的称谓，以及这些称谓背后所蕴含的情感与意义。

首先，我们需要理解“五千年前中国叫什么”的本质。这里面包含了一个深刻的问题——我们今天所说的“中国”，是否就是五千年前的“华夏”？答案并非简单直接，因为历史上的国家名称并不总是稳定的，它们随着时代变迁而变化，受到各种政治、经济、文化因素的影响。

从史书记载来看，最早的人类活动可以追溯到距今约700万年的旧石器时代，这个时候的人们可能没有复杂的地理命名系统。但随着社会组织形式的逐渐完善，一种更加复杂的地理划分出现了。这一过程中，“华夏”这一概念起到了重要作用。据史料记载，商代（公元前1600—1046）以后，“华夏”成为了一种普遍认同的地理概念，它指的是黄河流域及其周边地区，而这正是今天我们所说的“中国”的核心区域。

然而，如果说“华夏”就是五千年前的全部，那么对于那些生活在更远处的地方的人来说，他们又如何称呼他们居住的地方呢？考古发现表明，在新石器时代晚期到青铜时代初期，即大约四至三千多年前，有些地方开始出现了一些具体的地名，如山西地区的龙山文化遗址，就有记载其居民自称为“赵”。这些地名虽然不是如同今日之广泛使用，但它们却反映出了不同部落或城邦之间相互认识和交流的一种方式。

那么，在更古老的时候，当还没有形成像样的文字记录时，人们又是如何用什么来表示他们居住的地方呢？这里就涉及到了语言学领域的一个非常有趣的话题——音韵学。在研究一些汉语族群祖先语言的情况下，可以找到一些关于地理名称构成的一般规律，比如某些词汇中的声母和韵母结构似乎与现代汉语中的地名有关联，这可能是一个很好的线索来探讨远古时期人对自己土地名称习惯性的体现。

当然，除了以上提到的几点以外，还有一些其他方法也能帮助我们解开这个谜团。一种方法是通过考察当时人的信仰体系，比如宗教仪式中的祈祷或祭祀文本，从中可以获得关于自然环境或者神话传说与地域关系的情报。例如，《诗经》、《易经》等文献里充满了对自然界以及宇宙秩序描述，其中包括对地域特征描述，这些都能够提供一定程度上的线索去推测当时人们怎么样用语言去形容他们认为自己属于哪个范围内的事物。

此外，对于过去不同时间段内的人口分布情况也有助于理解过去各个区域被赋予不同的名字。当今已知最早的大规模定居人口聚集区之一是在长江流域，以此为中心辐射出去形成一个以水系作为主要交通枢纽连接各个小型聚落的小型城市网络。这一切都说明了在地理命名上存在一种由近及远，由中心向边缘扩散的心态，同时也反映出人类最初对于空间划分和标识事物需求的一部分来源于生活实践需求，如农业生产、贸易交往等日常活动产生出的空间意识体验进而转化为语言表达形式进行分享沟通。

综上所述，在探究五千年前中国叫什么的问题时，我们需要考虑到各种角度，每一个角度都像是拼凑一幅图画，只要将所有碎片连结起来，便可勾勒出那个遥远年代人心灵深处对于家园甚至整个世界观念的心血琢磨。而这种探求不仅仅是一场知识游戏，更是一次回望自身文明根源的大使行程，让我们每个人都能更加深刻地感受那份来自古老土壤里的生命力，并且激发我们的创新精神，为未来的发展注入新的活力。