在中国历史的长河中，元朝作为蒙古族建立的第二个汗国，对中国乃至世界历史产生了深远的影响。然而，当明朝与清朝相继兴起时，他们对元朝遗产的态度却有着不同的表现。这一时期对于“元”、“汉”文化之间关系的考量，以及对前辈文人思想、艺术成就等方面展现出复杂的情感和态度。
首先，明初皇帝朱元璋即位后，对于元代遗留下来的政权结构进行了大规模改革。在政治上，他采取了一系列措施来巩固自己对统治地位的控制，如重新设置官制、加强中央集权等。这些措施体现了明王朝试图打破之前由蒙古族所主导的地位，而是力求恢复汉人的传统文化和政治特征。
在文化上，虽然朱棣（洪武帝）曾经多次提倡“崇本抑末”，但他并没有完全否定或摒弃元代遗留下来的文学艺术成果。事实上，在其晚年，即洪武三十九年（1396年），他下令修建北京城，并且从各地调集工匠、书法家以及其他专业人才参与其中，这些人才中不乏来自于元代的人才。此举体现出尽管明王室力求自立，但仍然愿意承认并利用前任政府留下的优秀人才资源。
此外，在学术领域，也有许多学者继续研究和发扬宋代以后的儒家思想，同时也注意到一些异端思潮，如白莲教及其他宗教信仰，其它非儒家的知识体系如道家、佛教等在民间仍旧广泛存在。但这并不代表他们直接否认或者抹杀了那些来自不同文化背景的人们所做出的贡献，而是基于实际情况选择性吸收。
然而，不同的是，当清朝建立后，它更多地将自身与满洲民族紧密结合起来，并试图通过各种手段去融合满洲与汉族，以实现国家稳定发展。这种融合策略在很多方面表现为一种新的“融合”形式，比如接受部分汉族习俗，但同时也维持着自己的民族特色。在这一过程中，对于往昔霸主身份的一种回应——既不是完全否定过去，也不是简单重复，那就是一种战略性的忘记，因为这样可以减少内心冲突，从而更好地塑造一个新帝国形象。
总之，无论是在政治还是文化层面，明清两代都给予了足够重视以确保社会稳定。不过，在具体处理当中的细节，我们可以看到，一些高层领导人物对于“是否属于中国”的问题表达出了不同的看法。而这些看法反映出他们对于国家身份认同的问题探讨，其中包含着对于历史责任感、未来发展方向以及个人情感纠葛等多方面因素的考虑。在这样的背景下，“是否属于中国”这个问题变得更加复杂，它不仅是一个纯粹的事实判断，更是一个涉及价值观念和政策决策的大议题。
