任法融，原籍甘肃天水县，1936年6月生于一户贫寒的农家。幼年丧父，他是三兄弟中的最小者。在他的外祖父影响下，从小就接触到了儒学四书，并且常阅读佛、道教经典书籍。1943年，任法融7岁时开始在乡塾读书，1950年因家庭生计困难而废学，在家中自学农事并从母亲那里学习儒家的四书。
1952年，19岁的任法融到陕西陇县龙门洞游览，这里山清水秀，让他对这里产生了深厚的情感。当时龙门洞有二十多位道士，他们个个朴素善良、勤于道德修养。任法融请得监院同意留居，每日与道众一起干农活闲暇时借阅道书。他渐渐对道教产生了信念，与其结下不解之缘。后来正式入道，并拜全真龙门正宗廿八代玄裔王嗣林为师。
王嗣林擅长斋醮法事和韵律，有着精通道教科仪的才能，但任法融并不想成为终身经忏 道士。他认为经忏是表达仪式的一种形式，而真正重要的是修炼体验宇宙和造化，以及明确万物消长之理。这不仅对个人有益，也对于人类幸福、社会稳定和天下太平都有积极作用。他虽然习练经忏但并不重视它，而是将主要精力放在读研研究上。
1955至1958年的三年间，他利用休息时间细读《老子》、《南华真诠》、《太上感应篇》等著名的道教经典。在这段时间内，他感到自己受益匪浅。此后他继续深入学习儒家五经，以打好治学基础。
1964至1966年期间，任法融认真阅读《晦庵先生集注》，这些注释使他对《老子》的理解更加深刻。在文化大革命期间，大部分寺院被占用，大部分僧侣被遣散，但任法融仍坚持在楼观台与其他僧侣垦荒种地谋生。
1978年十一届三中全会后，党和政府恢复了宗教信仰自由政策，这让楼观台重新归于自身管理。1980年代初期，由于资金短缺和建筑损坏的问题，对楼观台进行维修需要筹集大量资金，因此任法融担负起募捐工作，同时招工进行维修工作。在此期间，他利用业余时间完成了对《老子》的新注释，这本注释基于古代石刻版文本“楼正本”，经过五年的努力，最终完成了一部新的注释版本，并在1988由陕西三秦出版社出版。
此外，还有一些未完待续的内容，如关于他的政治职务、教学活动以及其他相关事迹等。如果需要，我可以进一步补充这些信息。
